谢和耐（Jacques Gernet， 法国， 1921- ）是法国20世纪下半叶著名的汉学家、历史学家、社会学家、法国金石和美文学科学院院士，法兰西学院名誉教授。他专事中国社会和文化史研究，著述等身，是法国汉学界的头面人物，也是一位承上启下的人物。他以传统但不保守的治学方法，既继承了考证派的某些传统，又极大地突破了他们的框框，在中国历史研究方面取得巨大成绩，开拓了法国汉学界的一代新风，在汉学界享有盛誉。谢和耐教授在汉学领域内一直勤耕不辍、著述颇多，这些著作每部都有多次重版或修订再版，并大都被译成西方多种文字出版，其中以《中国社会史》（1972）和《中国和基督教》（1982）两部著作获国际汉学界好评。

罗伟虹，女，上海社会科学院宗教研究所研究员。1982年毕业于华东师范大学哲学系。曾任上海市宗教学会副会长，中国宗教学会理事，中国反邪教协会理事。主要研究领域为基督教、宗教社会学。承担多项国家社科基金和上海市社科基金项目。主要学术成果有：著作《中国基督教简史》（合著）、《世纪末逆流》、《世界邪教与反邪教研究》、《中国基督教》，研究报告《上海宗教问题研究》，发表论文、调查报告数十篇。

《中国基督教（新教）史》对基督教传人中国近200年（1807-2002）的历史进行认真梳理，按发展阶段分为清末、民国、社会主义三个历史时期，以丰富的资料，介绍基督教在华的发展历程。包括西方各国早期来华传教差会传教范围的扩大、传教方式的多样；不同教派的传教特点；有关传教士的经历及贡献；基督教与中国社会的冲突与融合；20世纪以来中国基督教的自立和本土化过程；基督教社会文化事业对中国现代化的影响；客观评述基督教在中国近现代社会中的各种作用。《中国基督教（新教）史》尤其对中华人民共和国建立以后中国基督教三自爱国运动的发起动因、艰难历程、取得成效给予积极评价，对其缺憾作实事求是的历史分析，并对改革开放以来中国基督教的发展作了全面介绍。

《中国基督教（新教）史》对基督教传人中国近200年（1807-2002）的历史进行认真梳理，按发展阶段分为清末、民国、社会主义三个历史时期，以丰富的资料，介绍基督教在华的发展历程。包括西方各国早期来华传教差会传教范围的扩大、传教方式的多样；不同教派的传教特点；有关传教士的经历及贡献；基督教与中国社会的冲突与融合；20世纪以来中国基督教的自立和本土化过程；基督教社会文化事业对中国现代化的影响；客观评述基督教在中国近现代社会中的各种作用。《中国基督教（新教）史》尤其对中华人民共和国建立以后中国基督教三自爱国运动的发起动因、艰难历程、取得成效给予积极评价，对其缺憾作实事求是的历史分析，并对改革开放以来中国基督教的发展作了全面介绍。

罗伟虹，女，上海社会科学院宗教研究所研究员。1982年毕业于华东师范大学哲学系。曾任上海市宗教学会副会长，中国宗教学会理事，中国反邪教协会理事。主要研究领域为基督教、宗教社会学。承担多项国家社科基金和上海市社科基金项目。主要学术成果有：著作《中国基督教简史》（合著）、《世纪末逆流》、《世界邪教与反邪教研究》、《中国基督教》，研究报告《上海宗教问题研究》，发表论文、调查报告数十篇。

《基督教与中国文化》除导读一篇和序言两篇外共分十章。前五章探讨基督教的教理和历史，后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中，吴雷川认为基督教是“谋求改造的宗教”。它把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。 本书的最大价值，在于它忠实地反映了当时信奉基督教的高级知识分子...(展开全部)

吴雷川先生是中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一，1925年担任燕京大学校长。从1922年开始，作者结合中国的儒家传统，联系社会现实，致力于基督教和中国传统文化的沟通，以探索使基督教在中国扎根，同时改革中国社会的道路。本书即为作者在这方面的努力。全书十章，作者从基督教基本教义的分析、梳理中，提出基督教与中国文化能够互相融合的因子，并进行相互比较，与当时中国社会的具体现实联系起来。作者在中国文化与基督教融合上的远见卓识，对于目前和谐社会的建构，至今仍有积极的借鉴意义。

吴雷川先生是中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一，1925年担任燕京大学校长。从1922年开始，作者结合中国的儒家传统，联系社会现实，致力于基督教和中国传统文化的沟通，以探索使基督教在中国扎根，同时改革中国社会的道路。本书即为作者在这方面的努力。全书十章，作者从基督教基本教义的分析、梳理中，提出基督教与中国文化能够互相融合的因子，并进行相互比较，与当时中国社会的具体现实联系起来。作者在中国文化与基督教融合上的远见卓识，对于目前和谐社会的建构，至今仍有积极的借鉴意义。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。